Harus Ada Tokoh Wanita Hebat, Karena Kraton Harus Berlanjut Sampai Akhir Zaman
IMNEWS.ID – KETIKA mencermati perjalanan waktu periode zaman ke zaman dalam sejarah panjang kraton-kraton di Jawa khususnya di lngkungan Dinasti Mataram, ada fakta atau fenomena unik yang bisa jadi selalu muncul. Namun, sudah menjadi kebiasaan sejarah, fakta atau fenomena unik yang muncul “terlewatkan” atau di anggap tidak lazim untuk dicatat, karena ada pedoman religi sebagai rujukan.
Oleh sebab itu, dalam data perjalanan sejarah yang terdapat pada data manuskrip Sasana Pustaka misalnya, nama-nama tokoh wanita nyaris tak ada yang muncul sebagai tokoh penting dan menonjol dalam setiap periode zaman. Terlebih di lingkungan Dinasti Mataram Islam, nama tokoh wanita yang punya peran dan jasa besar di balik karya-karya dan eksistensi tokoh pemimpinnya, jarang muncul.
Ketika diidentifikasi, para tokoh wanita Dinasti Mataram yang muncul hanya beberapa saja. Padahal, melihat kebiasaannya pada setiap periode zaman selalu ada karya besar yang lazimnya “diurus” (dibiayai) tokoh wanita hebat di setiap periode zaman. Mereka, rata-rata adalah kerabat penting bahkan garwa prameswari yang menunjukkan representasi dukungan keluarga dari garis wanita, total.
Nama-nama tokoh yang baru muncul dari kajian sejarah Dr Purwadi, temuan data KP Budayaningrat dan juga penjelasan Gusti Moeng sendiri, adalah istri Sultan Agung, istri Sinuhun Amangkurat Agung (KR Kentjana), KR Kentjana Kudus istri Sinuhun Amangkurat IV, KR Handaya dan KR Sakaptinah istri Sinuhun PB IV. Nama tokoh kerabat yang muncul yaitu Ratu Kalinyamat dan kini, Gusti Moeng sendiri.
Jumlah nama tokoh kerabat wanita hebat di balik sukses tokoh pemimpin Dinasti Mataram itu, ketika dianalisis sangat diyakini bukan karena “tidak ada”. Tetapi mungkin karena dianggap “tak perlu dicatat”, mengingat pedoman kepemimpinan dalam masyarakat religi dipimpin imam yang harus lelaki. Maka, asumsi nama-nama yang “terlewatkan” itu menjadi keniscayaan yang muncul di setiap periode zaman.
Karena peran dan makna tokoh wanita faktanya begitu besar di balik karya-karya besar setiap periode zaman, dalam perjalanan sejarah Dinasti Mataram Surakarta seterusnya justru dibutuhkan keniscayaan khusus dalam soal itu. Periode Sinuhun PB X jumeneng-nata di saat “negara” (monarki) sudah kuat, menjadi pengecualian. Karena kabinet lengkap yang dimiliki, “membelanjakan” kekayaan sesuai pogram.
Pada periode zaman para pemimpin Dinasti Mataram bertahta, patut dianalisis belum ada pembagian kekuasaan (trias politica). Lembaga negara juga tak memiliki kelengkapan organ-organ atau kabinet yang bekerja bersama mengelola negara terutama aset keuangannya. Oleh sebab itu, karya-karya yang dihasilkan dan pembangunan negara, harus diinisiasi dan dibiayai tokoh yang jumeneng-nata.
Karena mekanisme kekaryaan dan pembangunan negara harus datang dari tokoh pemimpinnya, baik inisiatif dan pembiayaannya, maka yang lazim terjadi di lingkaran tokoh pemimpin pasti ada yang berperan membiayai. Dalam beberapa seri artikel sebelumnya sudah disinggung, ada sejumlah nama tokoh yang berperan sebagai “cukong”, misalnya di zaman Sultan Agung, Sinuhun PB II, Sinuhun PB IV.
Tetapi ketika tatanan dunia berubah dengan lahirnya negara-negara republik, Kraton Mataram Surakarta-pun pula bergerak menyesuaikan. Sinuhun PB X (1893-1939) mulai mempersiapkan elemen-elemen yang diperlukan bagi “wadah” (negara) baru. Dan selama bertahta, ia juga merintis terbentuknya tatanan baru di negara (monarki), yang dimulai dengan membagi kekuasaan sesuai “Trias Politica”.
Tetapi, ketika negara belum benar-benar berjalan sesuai tatanan baru dunia, enam tahun kemudian setelah Sinuhun PB X wafat, Kemerdekaan RI diproklamasikan dan Kraton Mataram Surakarta melepaskan statusnya sebagai “negara” (monarki) dan bergabung dalam pangkuan NKRI. Sinuhun PB X tercatat memiliki karya luar biasa, karena keuangan negara kaya-raya dan dikelola dengan sistem lebih baik.
Dari kisah para tokoh Dinasti Mataram, bahkan sejak para leluhur pendahulunya, ada fenomena tokoh wanita hebat yang muncul di balik mereka, misalnya Ratu Kalinyamat. Tokoh wanita kerabat Kraton Pajang yang diperistri Pangeran Hadirin dari Kerajaan Samudra Pasai, menjadi keluarga kaya-raya. Ia menjadi Bupati Jepara pertama, yang sempat “membesarkan” Jaka Tingkir sebelum menjadi raja.
Dalam kajian Dr Purwadi, para tokoh wanita yang muncul pada setiap periode zaman, menjadi beberapa kategori, model ketokohan Ratu Kalinyamat, model para permasuri sejumlah raja yang sudah muncul ke permukaan dan model ketokohan Gusti Moeng. Para tokoh itu belum semuanya muncul bukan berarti tak punya andil dan peran, tetapi karena ciri masyarakat religi memang menghendaki begitu.
Khusus untuk Kraton Mataram Surakarta pada fenomena menjadi bagian dari NKRI di alam republik, setelah “dimiskinkan” dan semuanya berubah, baru lima dekade kemudian muncul tokoh fenomenal. Tokoh ini punya model berbeda dari beberapa tokoh yang lebih dulu muncul. Karena dia bukan raja dan bukan permaisuri tetapi hanya “putri-dalem”, yang dipercaya menjadi Pengageng Sasana Wilapa/Ketua LDA.
Tokoh ini sudah terbukti bisa “mendukung penuh” dan “total” Sinuhun PB XIII dan Sinuhun PB XIV Hangabehi. Tak hanya masalah keuangan, dukungannya juga terwujud detil pada persoalan menjaga tegaknya tata-nilai paugeran adat atau konstitusi kraton. Dia yang memimpin Bebadan Kabinet 2004, yang mengelola dan menggerakkan seluruh organ bersama berbagai kegiatannya, termasuk suksesi 2004 dan 2025.
Ketika dicermati lebih detil, bentuk “negara” (monarki) yang sudah berubah seiring dengan “hilangnya” berbagai kedaulatan terutama di bidang ekonomi, kraton sebenarnya tinggal “puing-puing”. Tetapi, kesinambungan Dinasti Mataram karena berkait dengan pelestarian Budaya Jawa dan keberlanjutan Kraton Mataram Islam Surakarta ternyata mutlak harus terjadi sesuai tata-nilai paugeran adat.
Alasan besar inilah yang menjadi pendorong kebangkitan Gusti Moeng dan semua kerabat yang masih memiliki “penalaran waras”, untuk mendukungnya. Ia bangkit mendukung penuh dan menjaga berlangsungnya Pergantian tahta 2004, begitu pula pada pergantian tahta 2025. Dengan kemampuan ekonomi keluarga kecilnya, ia juga mendukung karya-karya besar, karena lembaga kraton sudah “tak punya” uang. (Won Poerwono-bersambung/i1)
